• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: самураи (список заголовков)
21:05 

lock Доступ к записи ограничен

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

15:59 

Такэнака Хамбэй и Сёдзюмару (Курода Нагамаса)

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Нобунага отправил Курода Камбея на переговоры к взбунтовавшемуся Араки Мурасигэ. Но Араки, лишь увидев Камбея, приказал заключить его в тюрьму. Когда Нобунага узнал, что Камбей не вернулся, он решил, что тот тоже его предал. И в шестом году Тэнсё (1578 г.) Такэнака Хамбэй 竹中重治 получил приказ Оды Нобунаги убить Сёдзюмару - старшего сына Камбея, отданного отцом в заложники.

Сделав вид, что повинуется приказу, Хамбэй приехал за мальчиком в замок Нагахама, но не убил веря, что Курода не перешёл на сторону Араки Мурасигэ и Ода не предавал, а спрятал в усадьбе своего вассала. читать дальше

Здесь находилось убежище Сёдзюмару
(Таруи, префектура Гифу, святилище Гомё-Инари Инари «отвечают» за чай, рис, сакэ и плодородие)

Изображение - savepic.ru — сервис хранения изображений


@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, байки из ЖЗЛ

22:04 

Тоётоми, Акети и собака

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
История из Rōjin Denbunki, в которой рассказывается, как Тоётоми Хидеёши (торопясь обратно в область Киото в связи с убийством Нобунаги) спасся от преследования одним из людей Акети Мицухидэ.

Во время трудного сражения в Амагасаки Ёмота Тадзима, вассал Акети Мицухидэ, погнался за Хидеёши. Хидеёши сбежал в храм Котоку-дзи. В этом небольшом храме практически не было мест, где можно было укрыться. Когда он пошёл в заднюю часть территории храма, то обнаружил собаку, лежащую около оборудованного воротом колодца. Хидеёши убил собаку коротким мечом. Затем он снял броню и бросил собаку в колодец. Он перерезал верёвку ворота колодца, оставил рядом с колодцем свой короткий меч, а после вошёл в храм, чтобы спрятаться. Когда пришёл Тадзима, он увидел тело внутри колодца и предположил, что Хидеёши убил себя. Но когда Тадзима начал исследовать внутреннюю часть колодца, появилось несколько людей Хидеёши и убили его.

Источник

Домо аригато Эмберли за перевод

@темы: самураи, любопытное, личности, байки из ЖЗЛ

00:58 

Хидэёси, стихи Курода Камбэя и род Уцуномия

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Курода Камбэй сложил стихотворение, в котором выражал свою скорбь о том, что пришлось уничтожить род Уцуномия:

«В горной глуши осыпаются лепестки цветов.
Нынче вечером весна исчезнет без следа»

- Стихи –

Изображение - savepic.ru — сервис хранения изображений

Началось всё с того, что Камбэй возглавил по приказу Хидэёси поход на остров Кюсю и после победы получил во владение область Цуки в Будзэне. А эти земли более 400 лет принадлежали роду Уцуномия. Желая защитить владения предков, Уцуномия Сигэфуса 城井鎮房 вступил в противоборство с Камбэем, но был вынужден сдаться (Камбэй объединился с войсками Мори).

Впрочем, смирился Уцуномия ненадолго: после приказа Хидэёси сменить владения, в 15 году Тэнсё (1587 г.) он взбунтовался в Киидани, провинции Будзэн. К нему присоединились бывшие вассалы и дзи-самураи, кампания шла полным ходом. И снова Камбэй победил совместно с Мори, додавив противников до тех пор, пока не остался только Уцуномия. В 12 месяце 15 года Тэнсё (1587) Курода и Уцуномия заключили мир.


@темы: самураи, фотоохота

15:34 

Замок Фусими 伏見城, также прозванный Момояма

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
У Фусими (яп. 伏見城 фусими-дзё) довольно бурная история. Построенный в 1594 году (тип - равнинный), в нескольких милях к югу от Киото по приказу Тоётоми Хидэёси, замок входил в число его любимых резиденций. Второе название - «Момояма», в честь одноименной горы, на которой находится. При строительстве правитель не скупился, для работ 20 провинций предоставили рабочую силу – около 30 тысяч человек возвели замок за два года.

Замок больше походил на место отдыха, чем на цитадель. Через два года (1596 год), замок был разрушен в результате мощного землетрясения. Хидэёси приказал отстроить резиденцию заново и успел увидеть возрожденный замок, но умер спустя два года.

В Фусими принимали китайских послов, прибывшими в Японию вести переговоры об окончании Семилетней войны в Корее.

Замок Фусими - savepic.ru — сервис хранения изображений
Роспись ширмы Ракутю Ракугай Дзу (древняя столица на ширмах), около 1570 г., школа Кано
«Виды Киото и его окрестностей», деталь «Замок Фусими»


@темы: фотоохота, самураи, замки Сэнгоку

16:12 

Нобунага + Киото ≈ 40+

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Согласно историческим сведениям, Ода Нобунага 織田信長 был частым гостем в Киото — он посетил город более сорока раз. По праздникам он устраивал пышные приёмы, куда приглашались придворные, императорские служащие и богатые торговцы.

Одним из мест, где он регулярно оставался на ночлег, был храм Хонно-дзи 本能寺.

На раскопках проводимых в 2007 г., пролился свет на многие факты. Храм Хонно-дзи того времени, занимал большую площадь 120 квадратным метров, о чем можно судить по внушительным земляным работам.


@темы: фотоохота, самураи, монастыри, гравюры musha-e

21:53 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
25.02.2008 в 23:27
Пишет Charli.e:

Косака Дандзёноске Масанобу
Он же - Косака Дандзё Масанобу, Касуга Торацуна, Касуга Генске

Титул: Дандзёноске/ Преданный стрелок (?)

читать дальше

UPD
Дополнение от Сэндай.
читать дальше
запись создана: 24.02.2013 в 22:50

@темы: фотоохота, самураи, личности

13:01 

О значении символа на шлеме Наоэ Канэцугу

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В центре города Ёнедзава в префектуре Ямагата, находится святыня Уэсуги, где поклоняются Уэсуги Кэншину. Внутри него находится Кейсёдэн, где хранится шлем Наоэ Канэцугу.


На гребне шлема установлен иероглиф «愛», которым обозначают слово «любовь». Но некоторые исследователи утверждают, что иероглиф на шлеме не имеет никакого отношения к слову «любовь» - это, скорее всего, первая буква из имени бодхисатвы, подобно тому, как «би» на знамёнах Кэнсина – первая буква из имени Бисямонтэна.

Иероглиф «愛» на шлеме Наоэ Канэцугу содержит в себе несколько значений:

  • символ божества любви Айзэн-Мю, которому Канэцугу поклонялся, а символ божества на шлеме - вполне приличный выбор для самурая того времени (в отличии от слова «любовь» напрямую)

  • символ божества Атаго-Гондэн, который был очень почитаем в военное время

  • иэроглиф указывает на доброту и любовь вышестоящего к своим подданным (конфуцианская доктрина)

Наверняка утверждать доминирование какого-либо из значений для Канэцугу сложно - скорее всего, имелось в виду всё вместе взятое.

Источник: исторический репортаж в конце серии 34 «Снег отец и мать земля» тайги «Tenchijin» (Небеса, земля и люди) яп. 天地人 (NHK大河ドラマ )

@темы: фотоохота, самураи, оружие и доспех

10:14 

Святилище и васалы Курода, а также о сюжете песни Курода

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В городе Китакюсю, префектура Фукуока, есть район Куросаки, который с давних времён был узловой точкой морских путей (карта).

Там находится «Святилище Касуга», также известное под именем «Святилище Курода».
Иноуэ Куроэмон, один из трёх советников Куроды Дзёсуя, построил это святилище, молясь о мире и процветании рода Курода.

читать дальше

@темы: байки из ЖЗЛ, монастыри, оружие и доспех, самураи, фотоохота

11:26 

Сюрприз для мужа или 10 рё госпожи Ямаучи Чиё

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Ода Нобунага покупал себе породистых, чистокровных лошадей гнедой масти.

Такая лошадь была и у Ямаучи Казутойо (1545/1546? – 1 ноября, 1605), хотя тогда он начинал рядовым в войске Нобунага с очень скромным жалованием — его жена Чиё (1557- 31 декабря, 1617), дочь самурайской семьи Вакамийя, что жила на севере Оми, но после смерти родителей Чиё взяла к себе семья её дяди Фува в Мино) купила лошадь на своё приданое. Приданое Чиё, которое вручил ей дядя (Фува Ичинодзо) в тайне от господина Ямаучи, дабы она распоряжалась им по своему усмотрению, составляло 10 рё — в эпоху Сэнгоку 1 коку (160 кг риса) был равен 1 рё. В переводе на современные деньги ≈ 100 тысяч йен.

Эта история преподносилась как образец для подражания в довоенных школьных учебниках.



Знаменитому подарку поставили памятник (префектура Гифу)

До того, как стать главой хана Тоса с доходом 240 тысяч коку, Ямаучи Казутойо побывал ронином без гроша в кармане, а после вступил в войско Нобунага рядовым. Он возвысился до хозяина замка Коти при активной поддержке своей жены Чиё. Они познакомились на оживлённом перекрёстке-базаре, куда Казутойо однажды пошел с мамой за покупками, а поженились в 1567 г. — во время штурма Нобунагой замка Инабаяма, где проживала Чиё под опекой дяди, Казутойо спас ей жизнь.
В честь этой образцовой супружеской пары Ямаучи даже не взял себе ни одной наложницы построили храм Ямаучи (префектура Коти на о. Сикоку). Множество людей молятся там об успехе в карьере и заключают браки.


Источники: вики, исторический репортаж в конце серии 4 дорамы «Komyo ga Tsuji» (Великий путь) яп. 功名が辻

@темы: самураи, о прекрасных дамах, любопытное, гравюры musha-e

20:34 

«Наоэ-дзё» — саркастическое письмо Наоэ Канэцугу к Токугава Иэясу, апрель 1600 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В марте 1600 г. Наоэ Канэцугу начал в Айдзу строительство новых мостов и дорог, также был построен замок Козачи. А в апреле пришло письмо от Токугавы Иэясу, где говорилось, что лорд Хори Хидэхару из замка Касугаяма сообщил о предполагаемой измене Уэсуги. В связи с чем Иэясу настоятельно приглашал Уэсуги в Киото объясниться.

На Совете клана решили, что нельзя молчать после того, как Уэсуги обвинили в государственной измене. И Наоэ Канэцугу написал Иэясу ответное письмо-провокацию читать дальше, выслав копии не только членам Совета регентов, но и большинству влиятельных даймё.

Так называемое «Наоэ-дзё» (письмо Наоэ):

изображение

@темы: самураи, матчасть, любопытное

09:55 

Прибытие Уэсуги в Киото, 1586 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В 1586 г. (14-й год Тэнсё) в знак того, что клан Уэсуги признаёт назначение Хидэёси квампаку, представители клана Уэсуги прибыли в Киото. Уэсуги Кагэкацу (1555-1623) был с почётом встречен Хидэёши. Его со свитой разместили в храме Хонгоку-дзи 本圀寺


@темы: фотоохота, самураи, монастыри

18:00 

Победный шлем большой удачи Хонда Масасигэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Победный шлем большой удачи Хонда Масасигэ

Когда Масасигэ (1580-1647), сын Хонда Масанобу самураи из провинции Микава, происходят от рода Фудзивара вступил в семью Наоэ под именем Наоэ Кацуёши, женившись на дочери Наоэ Канэцугу (подробности в историческом очерке г-на Антрекота «Часть четвертая: cупружество как точная наука»), этот шлем был отправлен Канэцугу в качестве одного из свадебных подарков.





В 1611 г. (16-й год Кэйчо), овдовевший Наоэ Кацуёши оставил клан Уэсуги и отправился на службу клану Маэда под именем Хонда Масасигэ.

Масасигэ посвятил всю оставшуюся жизнь клану Маэда, проявив свои способности в качестве главного советника и выступая посредником между Маэда и Сёгунатом Токугава.

Источники: вики, исторический репортаж в конце серии 45 тайги «Tenchijin» (Небеса, земля и люди) яп. 天地人 (NHK大河ドラマ )

@темы: самураи, оружие и доспех

17:06 

Монашеский клобук или Курода Камбэй и Тоётоми Хидэёси в 1593 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Корейская компания зашла в тупик, большинство генералов настаивало на мирном договоре с династией Мин вопреки желанию Хидэёси воевать. В итоге японские войска вынуждены были отступить из таким трудом завоёванного Кандзё (столица) в Пусан.
Во втором году Бунроку (1593 г.) Мицунари лично попросил Куроду Камбэя отплыть вместе с ним и другими военными советниками в Нагою, чтобы тот помог объяснить Хидэёси положение дел.

читать дальше

@темы: самураи, байки из ЖЗЛ

08:24 

Дзисэй Датэ Масамунэ и его трактовка

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)

  「曇りなき 心の月を 先だてて 浮世の闇を 照してぞ行く」

Kumori naki kokoro no tsuki o saki-tatete ukiyo no yami o terashitezo iku

Душа следует во мгле за лунным светом, который освещает пребывающий во мраке бренный мир.


@темы: самураи, дзисэй

22:14 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
Пишет Сэндай:
20.05.2015 в 16:40

О кончине Мацунага Хисахидэ
Он был одним из немногих даймё, кто умер, сознательно не оставив дзисэя, посчитав, что выбранный им способ ухода из жизни станет легендарным (так и вышло): начинив взрывчатым веществом свой любимый заварочный чайник «Хирагумо», похожий на плоского паука (его тщетно выпрашивал в подарок Нобунага), Хисахидэ взял его в руки и поджег.



читать дальше

@темы: фотоохота, самураи, гравюры musha-e

21:47 

Ясукэ, темнокожий вассал Оды Нобунаги

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Ясукэ (ок. 1556-?) - темнокожий вассал, в течение краткого времени служивший Оде Нобунаге. Имя Ясукэ (彌介) он получил на службе у Нобунаги. Согласно «Священной истории островов Японской империи» ( Histoire Ecclesiastique Des Isles Et Royaumes Du Japon), написанной иезуитом Франсуа Солье в 1627 г., Ясукэ был родом из Мозамбика, по некоторым прочим источникам – из Конго. Упоминание о Ясукэ содержится в письмах Луиша Фройша и Лоренцо Мексиа, написанных в 1581 году, и в ежегодном отчете Иезуитской миссии в Японии за 1582 год.

Ясукэ прибыл в Японию в 1579 как слуга итальянского миссионера Алессандро Валиньяно, который был назначен на должность инспектора иезуитских миссий в Индиях (то есть, в Южной и Восточной Азии). Ясукэ сопровождал Валиньяно в столицу в марте 1581 года и произвел настоящий фурор. Говорят, что однажды несколько человек погибли в давке, поскольку старались на него взглянуть. Услышав о нем, Нобунага пожелал увидеть его. Заподозрив, что темный цвет кожи получен в результате окрашивания, Нобунага велел Ясукэ раздеться до пояса и заставил тщательно его вымыть.

Ясукэ немного говорил по-японски, поэтому мог общаться с Нобунагой, который был восхищен его силой. По просьбе Нобунаги Валиньяно оставил ему Ясукэ, прежде чем покинул Японию в конце этого же года. Нобунага так благоволил к темнокожему слуге, что обитатели Адзути поговаривали, что его могут сделать даймё. Этого не случилось, однако Ясукэ получил должность самурая.

После гибели Нобунаги Ясукэ был захвачен людьми Акэти, который велел отправить его в иезуитскую миссию в Киото. Дальнейшая судьба Ясукэ неизвестна.

В «Хрониках Нобунаги» (信長公記 Shinchōkōki) есть описание первой встречи Нобунаги и Ясукэ. «В 23 день второго месяца (23 марта 1581 года) из стран Южных варваров прибыл черный монах (黒坊主 "kuro-bōzu") . На вид ему было лет 26-27, все его тело было черным, как у быка. Человек этот отличался силой и статью». Согласно описанию, рост Ясукэ составлял 6 сяку 2 сун (188 см), то есть по меркам средневековой Японии он был очень высоким.

Источник: японовики

@темы: личности, самураи

11:01 

Торговец Имаи Сокю (Мунехиса), чайный мастер при Оде и Хидэёси

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Имаи Сокю (今井 宗久, 1520 – 31 августа 1593) – влиятельный торговец, живший в портовом городе Сакаи, мастер чайной церемонии. Основной статьей его торговли было огнестрельное оружие. В 1554 г. стал членом городского совета Сакаи.

В 1568 г. Сокю прибыл в столицу, где встретился с Одой Нобунагой и преподнёс ему в дар старинные предметы для чайной церемонии. Таким образом, он заслужил расположение Нобунаги и получил благородное звание. Вскоре после этого Нобунага пожелал захватить власть над городом Сакаи, и многие члены городского совета возражали, предлагая прибегнуть к защите рода Миёси, но Сокю и некоторые другие предложили сдать город. Сокю выступал в качестве посредника на переговорах по поводу мирной сдачи города и был за это вознагражден Нобунагой.


@темы: личности, самураи

22:19 

Подносчик сандалий Токити (впоследствии Тоётоми Хидэёси) и Ода, 1559 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В 1559 г. враг клана Ода — Имагава Ёсимото, — затеял провернуть хитрый план. Воспользовавшись удобным случаем, когда после торнадо пострадал замок Нобунаги — Киёсу, он подослал к тому шпиона Ямагути Куродзиро. Хитрый и ловкий предатель смог обмануть недоверчивого Нобунага и стать начальником для строителей, восстанавливавших на тот момент замок.

Токити (впоследствии Тоётоми Хидэёси) же смог разгадать вражеские замыслы и даже понять, кто стоит за спиной Куродзиро, но ему требовалось как-то тайком сообщить об этом своему господину, чтобы спасти замок.


@темы: самураи, байки из ЖЗЛ

15:25 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
23.04.2015 в 11:31
Пишет Эмберли:

Подписи - као
Као (kaō, 花押) - стилизованная подпись или знак, используемый вместо подписи. Первоначально као появилось в Китае во времена династии Тан (618-907 гг. н.э.), а в Японии као начали применять в эпоху Хэйан.


Ода Нобунага

смотреть дальше

мини-бонус из Бакумацу

много всяких као

ещё кучка подписей в Википедии

URL записи

@темы: самураи, матчасть, любопытное

Эпоха Воюющих Провинций

главная