Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: самураи (список заголовков)
02:38 

вдруг кто-то не знал, как и я, эту легенду =))

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
Легенда храма Готоку-дзи
В истории храма Готоку-дзи говорится о том, что в 1615 году настоятель храма приютил бездомного кота. Храм находился в плачевном состоянии, но денег на ремонт и достойное поддержание его не было. Как-то настоятель посетовал: «Киска, я не виню тебя за то, что ты не помогаешь, в конце концов ты всего лишь кот. Вот если бы ты был человеком, тогда бы ты мог что-нибудь делать для нас». Вскоре после этого мимо храма проезжал даймё Ии Наотака (1590—1659), со славой возвращавшийся из военного похода. Вдруг пошёл сильный ливень, было темно, и князь укрылся под огромным деревом. Князь и не заметил бы храмовых ворот, если бы не сидевший у них кот, манивший его лапой. Как только князь подошёл к коту, в дерево ударила молния, разнеся его в щепки. В храме князя встретил настоятель. Мудрый монах и произошедшее произвели на князя впечатление, и тот дал средства для восстановления обители, которая затем стала родовым храмом семьи Ии. Храм сохранился до наших дней и проводит в начале весны церемонию, посвященную своему «кошачьему благодетелю», в связи с чем в одном из храмовых зданий продаются манэки-нэко.

(с) Вики



UPD. фотографии в комментариях!
посмотрите, оно того стоит =))
запись создана: 07.05.2016 в 22:28

@темы: самураи, байки из ЖЗЛ

21:19 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
29.02.2016 в 10:15
Пишет Эмберли:

Летят утки)))

Военная история Осаки, Санада Юкимура тыкает палочкой в Токугаву Иэясу, зимняя война в Осаке.
Цукиока Ёситоси, 1873 год.

URL записи

@темы: гравюры musha-e, самураи

22:40 

Любимый «санаторий» Тоётоми Хидэёси и Курода Камбэя

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Во время эпохи Сэнгоку множество воинов приезжали на горячие источники Арима, чтобы залечить раны.


Хидэёси был там завсегдатаем и даже построил собственную купальню.

читать дальше

@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, личности

15:41 

Токугава Иэясу - 1600 год, Сэкигахара: веер, кабуто, копьё

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
А с 10 октября по 10 ноября 2015 года была выставка в Ханэда, на которой довелось побывать Эльвер. И вскоре нам по электронной почте были присланы фото :inlove: Домо аригато этому замечательному человеку за интересности :hlop::hlop::hlop:


@темы: личности, оружие и доспех, самураи

09:18 

Осака - «Японская Венеция». Игры Хидэёси на купеческом честолюбии

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)

Город – это не стены, а люди, живущие в нем (с)

Выбрав Осака местом для своей резиденции, Хидэёси руководствовался прежде всего прекрасным стратегическим положением города, стоящего на пересечении множества путей, проходящих через центральную часть Японии – Ямато.

Кроме того, Хидэёси привлекало еще и то, что живописная и плодородная долина, на которой расположился Осака, была защищена с севера и северо востока горами. Дельта двух рек с многочисленными рукавами и ответвлениями, множеством узких и широких протоков, заводей и заливов словно пронизывала городскую территорию, делила ее на сотни островов, некогда соединявшихся большим количеством каменных и деревянных мостов, утилитарно примитивных, сложенных из нескольких мощных стволов, и торжественных, парадных, покрытых красным лаком, круто поднимавших резные перила над водой. Теперь их предстояло восстанавливать и строить заново.

Из разных уголков страны Хидэёси согнал огромное количество людей, трудом и талантом которых был создан этот прекрасный город на воде. Впоследствии иностранцы стали называть Осака Японской Венецией.



Хидэёси очень устраивало, что город располагался на морском побережье, ведь он надеялся превратить его в крупный торговый центр. Чтобы оживить торговлю, Хидэёси старался всеми возможными способами привлечь как можно больше купцов в возрождающийся город из старых торговых портов, таких, как Хаката на Кюсю, даже из единственного в Японии «вольного» города Сакаи. Хидэёси добился деловых соглашений с крупнейшими торговыми домами Японии – Кониси из Сакаи и Симаи из Хаката. Он предоставил им некоторые привилегии и сохранил все льготы, которыми те ранее пользовались.
Хидэёси даже сумел сыграть на честолюбии представителей старых торговых фамилий – приказал называть улицы в еще безвестном Осака именами тех городов страны, откуда прибывали новые поселенцы, например «улица Фусими», «улица Сакаи» и др.

Активное строительство, осуществляемое Хидэёси, содействовало тому, что к началу 90 х годов XVI в. Осака превратился в большой и богатый город, в котором было более трехсот улиц, вымощенных квадратным булыжником, сто двадцать каналов и несколько сотен мостов из кипариса и камня. Через большую судоходную реку Ёдо и ее приток Касивари были переброшены кедровые мосты, протяженность самого большого из них достигала ста двадцати метров.


Источник: Навлицкая Г. Б. «Осака», стр. 38-39.


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности, кратко обо всём

17:10 

Причины-следствия «охоты за мечами» по указу Хидэёси в 1588 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
С начала ХVI ст. даймё повсеместно заставляют своих самураев постоянно проживать при замке, запрещают им заниматься сельским хозяйством и переводят их на «жалованье», выплачиваемое в форме натурального рисового пайка. Начинает проводиться четкое различие между воинами и мужиками («буси» и «хякусё»). Самураев используют, только как регулярное войско. Из среды наиболее отличившихся воинов выделяются единицы, которые сами захватывают или получают в дар землю в результате удачных походов и выдвигаются в разряд феодальных господ. Целый ряд даймё, игравших заметную роль в политической жизни Японии в ХVI ст. и явившихся основоположниками феодально-«аристократических» фамилий, вышли из среды крестьян-самураев.

Ряд даймё — Курода, Маэда, Асано, Акети, Като, Фукусима, Укита и др. вели свою официальную родословную от Минамото и Тайра (IХ в.), но в действительности, до эпохи «смутного времени» в Японии — до междоусобиц ХV ст.— все они принадлежали к простонародью, к самураям из крестьян. Основой их выдвижения и обогащения были удачные авантюры в период «сражающихся государств» («сэнкоку»). Недаром в японских летописях этой эпохи можно обнаружить такую характерную запись:

«Наступила пора невиданного сословия самураев из крестьян»

Хорошо зная цену оружию, даймё уделяли особое внимание закреплению своего военного могущества и всеми силами содействовали полному обособлению самурайства от крестьян.
Поэтому Хидэёси встретил абсолютную поддержку в проведении разделения японского общества на три сословия:
дворянство (куда включались не только феодалы-землевладельцы, но и находившиеся у них на содержании простые воины)
крестьянство (производительный класс людей, занятых сельским хозяйством)
горожане (купцы и ремесленники).

Но, узаконив окончательно обособление воинов от крестьян, Хидэёси еще не разрешил проблемы действительного разоружения крестьянства. За время «смуты» в ХV—ХVI вв. у крестьян накопилось значительное количество разнообразного оружия. Даймё неоднократно пытались отобрать это оружие в пределах своих владений, однако проведение того мероприятия в масштабе всей страны было осуществимо лишь при наличии сильной центральной власти.

В 1584 г. Хидэёси впервые предложил отбирать оружие у не-самураев и в 1585 г. запретил ношение оружия лицам духовного звания. В 1588 г., когда положение Хидэёси, как признанного правителя феодальной Японии, окончательно упрочнилось, последовал его знаменитый указ об изъятии оружия у крестьян.


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности

09:26 

Портрет Токугава Иэясу на склоне лет

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)


Портрет хранится в г. Ямагата, музее Могами Ёсиаки.
Согласно семейным хроникам Могами, второй сын Ёсиаки (унаследовавший власть после отца) был очень близок с Иэясу.

Источник


@темы: личности, самураи, фотоохота

09:20 

«Уцуро-но ран» – смута в клане Датэ. Генеалогия, родовое древо

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Род Датэ (также известен как Идатэ или Идати) возводит свою родословную к старшей ветви знаменитого клана Фудзивара (основатель - Фудзивара-но Каматари, происходившего из северной, столичной ветви Фудзивара, представители которой обладали традиционной монополией на посты великого министра и регента. подробнее

Датэ Танэмунэ - savepic.ru — сервис хранения изображений В условиях ослабления центральной власти, после междоусобной войны годов Онин-Буммэй (1467-1477) Датэ сумели расширить свои владения и впоследствии Датэ Танэмунэ, 14-й представитель рода (1488-1565), стал одним из самых могущественных властителей севера.

В 1517 г. Танэмунэ получил от императорского двора младший четвертый ранг и титул городского главы левой половины столицы. В 1522 г. сёгунат фактически признал первенствующее положение Танэмунэ среди властителей северных областей Японии. Позднее его наследник Харумунэ (1519-1577) добился от сёгуна назначения на пост наместника центрального правительства в Муцу. Эта должность с 15 в. была наследственным достоянием клана Оосаки и её переход под контроль дома Датэ повысил его среди воинов севера Японии.

@темы: кланы, личности, матчасть, самураи

05:51 

Датэ Шигезанэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Датэ Шигезанэ 伊達成実 (1568 - 17 июля 1646), придворный титул Ава-но-ками - военачальник эпохи Сэнгоку, основатель клана Ватари-Датэ.

Шигезанэ (детское имя Токимунэмару) был сыном Датэ Санэмото, который приходился дядей Датэ Тэрумунэ отец Масамунэ и родной сестры Датэ Тэрумунэ, т.е. дядя женился на племяннице. Таким образом, Шигезанэ приходился Масамунэ по отцу двоюродным дядей и кузеном по матери. По тем временам подобные браки были обыкновением среди знати в Японии и по сей день поощряются браки между двоюродными братьями и сестрами, а в ряде местностей даже составляют до 10% общего числа браков.

Сам Шигезанэ женился на Ватари-годзен, а после того, как овдовел - на Иваки-годзен. В результате несчастного случая ему обожгло правую руку, после чего он не мог владеть ей полноценно к счастью, Шигезанэ был левшой. Вместе с Онинива Цунамото и Катакурой Кагецуной, Шигезанэ называли одним из «Трёх великих клана Датэ». Отличился в битве при Хитодорибаси (командовал арьергардом около моста Хитодори, когда Масамунэ вынужден был сражаться с многократно превосходящими силами противника), также участвовал вместе с Масамунэ в битве при Осаке. Славился своим боевым мастерством, а также вспыльчивым нравом.

Начиная с Шигезанэ, клан Ватари-Датэ владел 24,353 коку годового дохода. Если общепринятое определение даймё в период Эдо относилось к тем, кто владел 10,000 коку или более, то относительно размера дохода это деление относит клан Ватари-Датэ в группу «малых даймё» (к примеру, главная ветвь рода Датэ владела 625,800 коку годового дохода).

В 1633 году Шигезанэ предоставил руководству в Сэндай отчет о своих боевых ресурсах: он командовал 1069 воинами и владел 150 лошадьми.

Поскольку родные дети Шигезанэ умерли в очень юном возрасте (также Шигезанэ дважды овдовел), то в итоге он усыновил Датэ Мунэзанэ (1613-1665), который был девятым сыном Датэ Масамунэ.

Переводчик:
Орлов Федор Александрович
Источник: адаптированный вариант текста Танно Шуджи, Ватари Йогаи, стр. 166-180 от Сендайджо до Сендайрио не Широ, Йогаи, ред. Кабаяши Сейджи (Токио: Меичо Шуппан, 1982)



@темы: личности, любопытное, матчасть, самураи, фотоохота

21:31 

«Демон-повелитель Шестого Неба» - Ода Нобунага, храм Энряку-дзи и Нагасима

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
«Империей правит сила» – девиз, выгравированный на печати Нобунага, стал и девизом его жизни

После убийства 13-го сёгуна Асикага Ёситэру, его младший брат Ёсиаки бежал из храма Кофукудзи он был вторым сыном, поэтому его с детства готовили в монахи и направился в провинцию Оми. Там он попросил главу рода Роккаку о помощи в походе на Киото, но получил отказ. Тоже самое произошло в провинции Этидзэн.

В 1568 году Ёсиаки направился в провинцию Мино, владения Нобунаги, который сразу же согласился предоставить ему помощь. И, заключив союз с давним противником - родом Такэда, в сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото. Через две недели союзники захватили Киото, назначили Ёсиаки сёгуном, но проводить независимую политику ему никто не дал.

Поскольку Ёсиаки это не утраивало, в 1570 году он тайно выслал письма главам кланов Асакура, Адзаи (глава клана был шурином Оды), Такэда, Мори и Миёси, а также буддийским монастырям Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи с призывом свергнуть Нобунагу. На призыв откликнулись все, включая настоятелей Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи, чьи военные и финансовые ресурсы превосходили любого из отдельно взятых даймё.

В итоге Нобунага оказался окружен со всех сторон


В попытке уничтожить их, Нобунага собирался принять меры, о которых никто прежде не думал.


@темы: самураи, монастыри, матчасть, любопытное, личности

10:56 

Храм Кото-ин, Хосокава Тадаоки и его жена Грация

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Кото-ин 高桐院 - малый храм комплекса Дайтоку-дзи 大徳寺 в Киото (дзен-буддийской секты Ринзай), был основан в 1601 году известным военачальником Хосокава Тадаоки, где он завещал похоронить себя вместе с женой, Хосокава Грацией (урождённая Акэти Тама, дочь печально известного «сёгуна на 13 дней», Акэти Мицухидэ).

Хотя Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси были полновластными властителями, как и бывшие до них сёгуны, однако не получили титула сэйи-тайсёгун. Исключением был Акэти Мицухидэ, официально признанный императором как сёгун, однако свергнутый Хидэёси 13 дней спустя. Дело в том, что было распространено убеждение, что сёгун может быть только из клана Минамото, к которому по легенде восходил корнями клан Акэти Источник

Тадаоки всегда с симпатией относился к миссионерам, но, в отличии от жены, не пожелал изменить вере своих предков. Говорят, что в шутку он всегда говорил иезуитам, что и сам бы стал христианином, если бы не шестая заповедь, которую он не в силах исполнять «Не убей» - этой заповедью Господь запрещает отнятие жизни: у других людей или у самого себя. Будучи просвещенным человеком, обучался с 1521-1524 у чайного мастера Сен-но-Рикю.


@темы: самураи, о прекрасных дамах, монастыри, матчасть, любопытное, личности

21:11 

Рождение первенца Хидэёси, связанное с этим переселение и выселение

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Место слияния рек Удзи и Кацура называется Ёдо (в районе границы префектур Киото и Осака). Когда Тятя забеременела, Хидэёси нанял десятки тысяч рабочих для постройки замка Ёдо, в котором она должна была родить.

Остатки замка Ёдо (в наше время храм Мёкё-дзи)



Также, радуясь заранее, Хидэёси раздал даймё и прочей знати много золота и серебра.

Золотая монета эпохи Тэнсё
(Музей Банка Японии)


Вскоре, 27-й день пятого месяца 17 года Тэнсё (9 июля 1589 года), в замке Ёдо родился его долгожданный наследник. Первоначально Хидэёси назвал его «Сутэ», что означало «подкидыш», т.к. было поверье, что брошенное дитя ждёт долгая и счастливая жизнь. Через несколько месяцев Сутэ получил имя Цурумацу 豊臣鶴松 и его перевезли вместе с матерью Ёдо-доно 淀殿 в замок Осака (в городе Осака, близ устья реки Ёдо). А законная жена Хидэёси, госпожа Кита-но-Мандокоро 高台院 получила приказ переехать из замка Осака во дворец Дзюракудай (Киото).

Деревянная статуя Сутэмару (Цурумацу)


Источник: исторический репортаж в конце серии 39 «Тот, кто станет следующим» тайги «Стратег Камбэй» яп. 軍師官兵衛


@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, личности

08:15 

Хидэёси, лошадь и монастырская баня

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Предания рассказывают, что, узнав о гибели Нобунаги и мятеже Акэти Мицухидэ, Тоётоми Хидэёси так спешил по дороге к столице, что, позабыв о собственной безопасности, не заметил, как оторвался от эскорта. На подступах к Киото, близ г. Амагасаки, он столкнулся с группой людей в крестьянских одеждах, которые ремонтировали дорогу. Поравнявшись с ними, Хидэёси торжественным тоном заявил: «Работайте, работайте, друзья мои. Недолго осталось вам страдать. Скоро я облегчу вашу горькую участь».

Не успел он произнести эти слова, как раздался сигнал боевой раковины и словно из-под земли выросли вооруженные воины, которые заранее укрылись в засаде в ожидании Хидэёси. Они стремглав выбежали на дорогу, окружили полководца и обнажили мечи. Один из них повелительным тоном сказал: «Повинуясь приказу сёгуна Мицухидэ, мы прибыли сюда за твоей головой».

Пораженный таким оборотом, Хидэёси осмотрелся и стал лихорадочно соображать, что ему следует предпринять. Метрах в трехстах он увидел своего вассала Като Киёмасу, но путь ему преграждали враги, которые стекались со всех сторон. Вдруг он заметил узенькую тропинку, пролегавшую в рисовом поле, и во весь опор поскакал по ней. Он проделал это так стремительно, что никто не успел даже опомниться.

Тропинка вывела его к местному храму. Хидэёси быстро соскочил с коня, со всей силы вонзил нож в ногу загнанной лошади и пустил ее навстречу своим преследователям. Лошадь в бешенстве понеслась, врезалась в толпу воинов, раня их ударами копыт. Напуганные и искалеченные неприятели бросились врассыпную.

Тем временем Хидэёси, сбросив с себя доспехи, вошел в храм и пристроился к священнослужителям, которые собирались принимать ванну. После бани он обрил голову, переоделся в костюм монаха и уже никак не выделялся в толпе.

К тому времени подоспел Киёмаса, а вслед за ним появился и Курода Ёситака с отрядом в несколько десятков человек. Они нагнали страху на наемных диверсантов, разогнали их и уничтожили. Главарь банды спасся бегством. Он вернулся к Акэти Мицухидэ, рассказал о том, что произошло, и, как не исполнивший своего долга и позорно покинувший поле боя, распорол себе живот.

Киёмаса и Ёситака в отчаянии ворвались в храм, разыскивая Хидэёси. Они с пристрастием допрашивали священнослужителей, но те были крайне удивлены и ничего не могли ни понять, ни ответить. Тогда вперед вышел сам Хидэёси в монашеских одеяниях.

Источник: Алексей Горбылев «Путь невидимых. Подлинная история нин-дзюцу», с. 64

@темы: самураи, личности, байки из ЖЗЛ

16:15 

Курода Камбэй — начало пути + визуал и выступление Курода бусё-тай

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Курода Камбэй родился в 15-м году эпохи Тэмбун, то есть 22 декабря 1546 году, в замке Химэдзи (префектура Хёго, область Харима), в семье Куроды Мототаки. В пятом году Тэнсё (1577) Курода Камбэй подарил замок Хидэёси и впоследствии замок был перестроен.

И по сей день там стоит каменная стена, которую называют «Камбэй Юкари»



@темы: фотоохота, самураи, личности, матчасть, любопытное

11:05 

Като Киёмаcа, «полководец-дьявол» + интересности с визуалом

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Като Киёмаcа (яп. 加藤清正 Като: Киёмаса, 25 июля 1561 — 2 августа 1611) — японский государственный и военный деятель, самурайский полководец и даймё (феодал), живший на рубеже периодов Адзути-Момояма и Эдо.

Приёмный сын Тоётоми Хидэёси, глава княжества Кумамото в провинции Хиго. Участник битвы при Сидзугатакэ (1583) и японско-корейской войны (1592—1598). Был членом буддистской секты Нитирэн.

Като Киёмаса родился в семье кузнеца в провинции Овари, но в 18 лет поступил на службу к своему набиравшему силу земляку — полководцу Тоётоми Хидэёси. В 21 год Като участвовал в битве при Сидзугадакэ, проявил беспримерное мужество, и уже в 26 лет получил замок Кумамото на Кюсю. К 1592 году он уже пользовался таким доверием Хидэёси, что ему было поручено вместе с Кониси Юкинагой и Куродой Нагамасой возглавить авангард войск, отправлявшихся в Корею. Жестокость Като вскоре стала легендарной. Во время этой кампании корейцы называли его Кисёкан, «полководец-дьявол».

запись создана: 16.05.2015 в 21:49

@темы: фотоохота, самураи, личности

08:32 

Не дыма без огня или «гиена огненная» на семь поколений

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В 1595 году (4 год Бунроку), произошел инцидент с Хидэцугу, который был обвинен дядюшкой Хидеёси в подготовке государственного переворота.
К заговору пытались сделать причастным и Датэ Масамунэ, за чем последовала неудачная попытка переселения клана Датэ на Сикоку, окончившаяся псевдомятежом (см. исторический очерк г-на Антрекота «Баллада о несостоявшихся надеждах»)

После заступничества Токугавы Иэясу, 24 августа 1595 г. 19 высших сановников подписали документ-клятву Масамунэ: «Если Масамунэ совершит предательство, он немедленно будет отстранен от дел и его место займет Хёгоро» (он же Датэ Хидэмунэ - старший сын Масамунэ, который впоследствии станет даймё Увадзимы на Сикоку)

              По настоятельному приглашению квампаку Масамунэ снова приехал в Киото и началось:


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности, байки из ЖЗЛ

14:28 

О письмах Датэ Масамунэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
У Датэ Масамунэ была привычка сокращать имена в письмах: писать «Со» вместо Сома, «Та» вместо Тамура Киёаки и т.д. Иногда он писал только «Маса» вместо подписи.

В личных письмах, адресованных Катакуре Кодзюро, он обращался к нему «КатаКо».

Но следующее поколение Катакура также стало называть себя «Кодзюро» и чтобы избежать путаницы, Масамунэ стал обращаться к Катакуре-старшему «КатаБи» (от Bicchū no Kami - придворный титул Катакуры-старшего).

Из письма Масамунэ к нескольким лидерам Сёгуната.
Это его подпись - имя «Масамунэ» в вертикальную строку выше, трясогузка ниже
письмо полностью


Переводчик:
Орлов Федор Александрович
Источник: материалы университета Васеда

11 трясогузок-подписей Масамунэ

Подделочное письмо, с помощью которого Гамо Уджисато пытался скомпрометировать Масамунэ перед Хидэёси
      Подпись-трясогузка неверная - в военных письмах Масамунэ глазницы рисовал, а тут нету, подробности в историческом очерке Антрекота «Баллада о птичкиных глазках»

@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности

07:53 

Фамильные гербы клана Датэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Первым семейным гербом клана Датэ является герб с изображением старинной монеты с тремя линиями. В 1189 году первый правитель Датэ Томомунэ получил от Минамото Ёритомо герб с изображением старинной монеты с двумя линиями. Позднее изображение было немного изменено – добавилась ещё одна (третья) вертикальная полоса и контур вокруг изображения. Этот фамильный герб дома Датэ является самым старым.

Герб с изображением воробьев в бамбуке 14-й правитель Танэмунэ в 1542 получил в подарок от зятя из дома Уэсуги, во время правления следующего правителя Харумунэ этот герб стал официальным гербом семьи (Сэндайский бамбук).

Гербы с изображениями хризантемы и павлонии Тоётоми Хидэёси подарил Датэ Масамунэ.

Герб с изображением девяти светил Масамунэ использовал по желанию семьи Хосогава.

Герб с изображением тающего снега Масамунэ передал по наследству следующим поколениям в качестве фамильного герба.

Герб с изображением пиона 20-й правитель Цунэмура получил от дома Коноэ, 21-й правитель Ёсимура немного переделал изображение, в результате чего пион изображался в виде красного краба с клешнями (Сэндайский пион).

изображение
1. «Старинная монета с тремя линиями»
изображение
2. «Воробьи в бамбуке»
изображение
3. Герб «Хризантема»

изображение
4. «Павлония»
изображение
5. «Девять светил»
изображение
6. «Тающий снег»
изображение
7. «Пион»
изображение
8. Герб «Красный краб»
(дословно – самец краба красного цвета)


Об использовании фамильного герба потомками клана Датэ в наше время

Переводчик: Орлов Федор Александрович
Источник

@темы: самураи, кланы, геральдика

21:29 

Случай в чайном домике

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Однажды господин Хидэёси организовал чаепитие в четырёх комнатах, которые находились внизу башни замка Осака. Он был в одной комнате, господин Иэясу был в другой, господин Маэда в следующей, а господин Масамунэ в последней. Согласно приказу господина Хидэёси, господин Масамунэ должен был принять господ Уэсуги (Кагэкацу), Асано (Йошинага), Сатакэ (Йошитака) и Като (Киёмаса).
Примечание: все они терпеть друг друга не могли.
После господин Хидэёси вызвал господина Масамунэ и спросил: «Как всё прошло?»
Господин Масамунэ ответил (саркастично): «Они же так хорошо ладят. Что вы имеете в виду?». Потом добавил: «У меня не было ничего подходящего по времени года, чтобы угостить их, поэтому я положил тофу в сосуд с кипящей молодой зеленью. Като попробовал первым и обжёг рот. Остальные же были заняты тем, что охлаждали свои напитки… Мне так жаль их!».
Выругавшись, господин Хидэёси весело рассмеялся.

Переводчик: Орлов Федор Александрович
Источник: «Records of the Date Clan’s Martial Virtue» (записи о военной доблести рода Датэ), стр. 15-16.

@темы: самураи, любопытное, личности

19:47 

Исида Мицунари: история возвышения, память и поклонение

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В городе Маибара, префектура Сига, находится храм Каннон-дзи, в котором Мицунари впервые встретился с Хидэёси




@темы: фотоохота, самураи, монастыри, матчасть, личности, байки из ЖЗЛ

Эпоха Воюющих Провинций

главная