Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: любопытное (список заголовков)
14:48 

Обезьянка и буддийская статуя

Silversonne
Знаете, Джоэл, волшебство уходит... ― Знаю. ― Что делать будем? ― Наслаждаться моментом. (с)
Я потом еще сюда что-нибудь любопытное напишу про Хидэёси, что вычитаю о нем, раз мы все его так любим, а пока известный сюжет о том, как Обезьянка обошелся с буддийской статуей :-D
В данном случае этот пост, наверное, отдельно интересен иллюстрацией к событию.

«Природа проявила к нему мало щедрости: низкорослый, хилый, он вызывал насмешку своим сходством с обезьяной — насмешку тревожную и обычно злую, потому что его странный сверкающий взгляд смущал и предвещал появление личности, стоящей много выше обычного уровня. <...> По обычному закону компенсации ребенок был наделен и бурным темпераментом. Чтобы внушить ему хоть какие-то азы дисциплины, родственники поместили его на пансион в буддийский монастырь, принадлежавший популярной секте Чистой Земли (Дзёдосю) <...> Но Токитиро не любил учиться и еще меньше уважал статус монаха, который как сын народа считал бесполезным для общества и даже унизительным; ужасный ребенок, гениальный тупица, чей талант заурядные люди не могли разглядеть! <...> Итак, юный Токитиро скучал, вынашивал мысль о бунте и не желал интересоваться символикой ритуала, требования которого, нелепые на его взгляд, отталкивали его. <...> В результате случилось неприятное происшествие... <...> Токитиро было поручено каждый день приносить в жертву пищу одной красивой статуе — образу света, Амиде из позолоченного дерева. Но монашку опротивела эта повинность, и поэтому он проникся ненавистью к божеству. Однажды он заговорил со статуей и заявил ей, что она не съест продукты, поставленные перед ней, — только такой поступок в его глазах подтвердил бы присутствие какого-либо божества. Статуя не шелохнулась. Тогда Токитиро охватил лютый гнев, захлестнувший его, как глубинная волна. Он схватил подсвечник и изо всех сил ударил неодушевленного бога. После его неистовых ударов сначала по полу покатилась голова, потом обрушилось тело, и его деревянные конечности издали громкий треск. Шум, крики и ярость: прибежали монахи, призвали на помощь всех святых буддийского рая и изгнали иконоборца. Сколько лет молитвы понадобится ему, чтобы искупить столь тяжкое кощунство? Срочно обратились к семье, и маленькое чудовище было ей возвращено; добрые монахи, не сознавая этого, несомненно исполнили самый дорогой из своих тайных обетов». (Даниэль Елисеев «Хидэёси»)


Иллюстрация из книги The Life of Toyotomi Hideyoshi. Part I. Можно кликнуть на название книги и увидеть другие иллюстрации :}

К слову, именно этот подросток, когда ему исполнится 15 лет и он будет служить у первого своего господина Мацухита Юкицуна, на первой своей войне совершит поступок, который ошеломит обе враждующие стороны — внезапно сразит важную персону — главу одной провинции на Кюсю, в результате чего сражение обернется в пользу Юкицуна и в еще большей мере — их общих суверенов, рода Имагава. В итоге будет заключено перемирие под эгидой знаменитого Такэда Сингэна, который по иронии судьбы станет в будущем заклятым противником второго и главного господина Хидэёси — Ода Нобунага.

Такие дела. Одним словом, тот еще ребенок :-D

@темы: личности, любопытное

22:40 

Любимый «санаторий» Тоётоми Хидэёси и Курода Камбэя

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Во время эпохи Сэнгоку множество воинов приезжали на горячие источники Арима, чтобы залечить раны.


Хидэёси был там завсегдатаем и даже построил собственную купальню.

читать дальше

@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, личности

09:18 

Осака - «Японская Венеция». Игры Хидэёси на купеческом честолюбии

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)

Город – это не стены, а люди, живущие в нем (с)

Выбрав Осака местом для своей резиденции, Хидэёси руководствовался прежде всего прекрасным стратегическим положением города, стоящего на пересечении множества путей, проходящих через центральную часть Японии – Ямато.

Кроме того, Хидэёси привлекало еще и то, что живописная и плодородная долина, на которой расположился Осака, была защищена с севера и северо востока горами. Дельта двух рек с многочисленными рукавами и ответвлениями, множеством узких и широких протоков, заводей и заливов словно пронизывала городскую территорию, делила ее на сотни островов, некогда соединявшихся большим количеством каменных и деревянных мостов, утилитарно примитивных, сложенных из нескольких мощных стволов, и торжественных, парадных, покрытых красным лаком, круто поднимавших резные перила над водой. Теперь их предстояло восстанавливать и строить заново.

Из разных уголков страны Хидэёси согнал огромное количество людей, трудом и талантом которых был создан этот прекрасный город на воде. Впоследствии иностранцы стали называть Осака Японской Венецией.



Хидэёси очень устраивало, что город располагался на морском побережье, ведь он надеялся превратить его в крупный торговый центр. Чтобы оживить торговлю, Хидэёси старался всеми возможными способами привлечь как можно больше купцов в возрождающийся город из старых торговых портов, таких, как Хаката на Кюсю, даже из единственного в Японии «вольного» города Сакаи. Хидэёси добился деловых соглашений с крупнейшими торговыми домами Японии – Кониси из Сакаи и Симаи из Хаката. Он предоставил им некоторые привилегии и сохранил все льготы, которыми те ранее пользовались.
Хидэёси даже сумел сыграть на честолюбии представителей старых торговых фамилий – приказал называть улицы в еще безвестном Осака именами тех городов страны, откуда прибывали новые поселенцы, например «улица Фусими», «улица Сакаи» и др.

Активное строительство, осуществляемое Хидэёси, содействовало тому, что к началу 90 х годов XVI в. Осака превратился в большой и богатый город, в котором было более трехсот улиц, вымощенных квадратным булыжником, сто двадцать каналов и несколько сотен мостов из кипариса и камня. Через большую судоходную реку Ёдо и ее приток Касивари были переброшены кедровые мосты, протяженность самого большого из них достигала ста двадцати метров.


Источник: Навлицкая Г. Б. «Осака», стр. 38-39.


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности, кратко обо всём

17:10 

Причины-следствия «охоты за мечами» по указу Хидэёси в 1588 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
С начала ХVI ст. даймё повсеместно заставляют своих самураев постоянно проживать при замке, запрещают им заниматься сельским хозяйством и переводят их на «жалованье», выплачиваемое в форме натурального рисового пайка. Начинает проводиться четкое различие между воинами и мужиками («буси» и «хякусё»). Самураев используют, только как регулярное войско. Из среды наиболее отличившихся воинов выделяются единицы, которые сами захватывают или получают в дар землю в результате удачных походов и выдвигаются в разряд феодальных господ. Целый ряд даймё, игравших заметную роль в политической жизни Японии в ХVI ст. и явившихся основоположниками феодально-«аристократических» фамилий, вышли из среды крестьян-самураев.

Ряд даймё — Курода, Маэда, Асано, Акети, Като, Фукусима, Укита и др. вели свою официальную родословную от Минамото и Тайра (IХ в.), но в действительности, до эпохи «смутного времени» в Японии — до междоусобиц ХV ст.— все они принадлежали к простонародью, к самураям из крестьян. Основой их выдвижения и обогащения были удачные авантюры в период «сражающихся государств» («сэнкоку»). Недаром в японских летописях этой эпохи можно обнаружить такую характерную запись:

«Наступила пора невиданного сословия самураев из крестьян»

Хорошо зная цену оружию, даймё уделяли особое внимание закреплению своего военного могущества и всеми силами содействовали полному обособлению самурайства от крестьян.
Поэтому Хидэёси встретил абсолютную поддержку в проведении разделения японского общества на три сословия:
дворянство (куда включались не только феодалы-землевладельцы, но и находившиеся у них на содержании простые воины)
крестьянство (производительный класс людей, занятых сельским хозяйством)
горожане (купцы и ремесленники).

Но, узаконив окончательно обособление воинов от крестьян, Хидэёси еще не разрешил проблемы действительного разоружения крестьянства. За время «смуты» в ХV—ХVI вв. у крестьян накопилось значительное количество разнообразного оружия. Даймё неоднократно пытались отобрать это оружие в пределах своих владений, однако проведение того мероприятия в масштабе всей страны было осуществимо лишь при наличии сильной центральной власти.

В 1584 г. Хидэёси впервые предложил отбирать оружие у не-самураев и в 1585 г. запретил ношение оружия лицам духовного звания. В 1588 г., когда положение Хидэёси, как признанного правителя феодальной Японии, окончательно упрочнилось, последовал его знаменитый указ об изъятии оружия у крестьян.


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности

05:51 

Датэ Шигезанэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Датэ Шигезанэ 伊達成実 (1568 - 17 июля 1646), придворный титул Ава-но-ками - военачальник эпохи Сэнгоку, основатель клана Ватари-Датэ.

Шигезанэ (детское имя Токимунэмару) был сыном Датэ Санэмото, который приходился дядей Датэ Тэрумунэ отец Масамунэ и родной сестры Датэ Тэрумунэ, т.е. дядя женился на племяннице. Таким образом, Шигезанэ приходился Масамунэ по отцу двоюродным дядей и кузеном по матери. По тем временам подобные браки были обыкновением среди знати в Японии и по сей день поощряются браки между двоюродными братьями и сестрами, а в ряде местностей даже составляют до 10% общего числа браков.

Сам Шигезанэ женился на Ватари-годзен, а после того, как овдовел - на Иваки-годзен. В результате несчастного случая ему обожгло правую руку, после чего он не мог владеть ей полноценно к счастью, Шигезанэ был левшой. Вместе с Онинива Цунамото и Катакурой Кагецуной, Шигезанэ называли одним из «Трёх великих клана Датэ». Отличился в битве при Хитодорибаси (командовал арьергардом около моста Хитодори, когда Масамунэ вынужден был сражаться с многократно превосходящими силами противника), также участвовал вместе с Масамунэ в битве при Осаке. Славился своим боевым мастерством, а также вспыльчивым нравом.

Начиная с Шигезанэ, клан Ватари-Датэ владел 24,353 коку годового дохода. Если общепринятое определение даймё в период Эдо относилось к тем, кто владел 10,000 коку или более, то относительно размера дохода это деление относит клан Ватари-Датэ в группу «малых даймё» (к примеру, главная ветвь рода Датэ владела 625,800 коку годового дохода).

В 1633 году Шигезанэ предоставил руководству в Сэндай отчет о своих боевых ресурсах: он командовал 1069 воинами и владел 150 лошадьми.

Поскольку родные дети Шигезанэ умерли в очень юном возрасте (также Шигезанэ дважды овдовел), то в итоге он усыновил Датэ Мунэзанэ (1613-1665), который был девятым сыном Датэ Масамунэ.

Переводчик:
Орлов Федор Александрович
Источник: адаптированный вариант текста Танно Шуджи, Ватари Йогаи, стр. 166-180 от Сендайджо до Сендайрио не Широ, Йогаи, ред. Кабаяши Сейджи (Токио: Меичо Шуппан, 1982)



@темы: личности, любопытное, матчасть, самураи, фотоохота

21:31 

«Демон-повелитель Шестого Неба» - Ода Нобунага, храм Энряку-дзи и Нагасима

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
«Империей правит сила» – девиз, выгравированный на печати Нобунага, стал и девизом его жизни

После убийства 13-го сёгуна Асикага Ёситэру, его младший брат Ёсиаки бежал из храма Кофукудзи он был вторым сыном, поэтому его с детства готовили в монахи и направился в провинцию Оми. Там он попросил главу рода Роккаку о помощи в походе на Киото, но получил отказ. Тоже самое произошло в провинции Этидзэн.

В 1568 году Ёсиаки направился в провинцию Мино, владения Нобунаги, который сразу же согласился предоставить ему помощь. И, заключив союз с давним противником - родом Такэда, в сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото. Через две недели союзники захватили Киото, назначили Ёсиаки сёгуном, но проводить независимую политику ему никто не дал.

Поскольку Ёсиаки это не утраивало, в 1570 году он тайно выслал письма главам кланов Асакура, Адзаи (глава клана был шурином Оды), Такэда, Мори и Миёси, а также буддийским монастырям Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи с призывом свергнуть Нобунагу. На призыв откликнулись все, включая настоятелей Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи, чьи военные и финансовые ресурсы превосходили любого из отдельно взятых даймё.

В итоге Нобунага оказался окружен со всех сторон


В попытке уничтожить их, Нобунага собирался принять меры, о которых никто прежде не думал.


@темы: самураи, монастыри, матчасть, любопытное, личности

10:56 

Храм Кото-ин, Хосокава Тадаоки и его жена Грация

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Кото-ин 高桐院 - малый храм комплекса Дайтоку-дзи 大徳寺 в Киото (дзен-буддийской секты Ринзай), был основан в 1601 году известным военачальником Хосокава Тадаоки, где он завещал похоронить себя вместе с женой, Хосокава Грацией (урождённая Акэти Тама, дочь печально известного «сёгуна на 13 дней», Акэти Мицухидэ).

Хотя Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси были полновластными властителями, как и бывшие до них сёгуны, однако не получили титула сэйи-тайсёгун. Исключением был Акэти Мицухидэ, официально признанный императором как сёгун, однако свергнутый Хидэёси 13 дней спустя. Дело в том, что было распространено убеждение, что сёгун может быть только из клана Минамото, к которому по легенде восходил корнями клан Акэти Источник

Тадаоки всегда с симпатией относился к миссионерам, но, в отличии от жены, не пожелал изменить вере своих предков. Говорят, что в шутку он всегда говорил иезуитам, что и сам бы стал христианином, если бы не шестая заповедь, которую он не в силах исполнять «Не убей» - этой заповедью Господь запрещает отнятие жизни: у других людей или у самого себя. Будучи просвещенным человеком, обучался с 1521-1524 у чайного мастера Сен-но-Рикю.


@темы: самураи, о прекрасных дамах, монастыри, матчасть, любопытное, личности

21:11 

Рождение первенца Хидэёси, связанное с этим переселение и выселение

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Место слияния рек Удзи и Кацура называется Ёдо (в районе границы префектур Киото и Осака). Когда Тятя забеременела, Хидэёси нанял десятки тысяч рабочих для постройки замка Ёдо, в котором она должна была родить.

Остатки замка Ёдо (в наше время храм Мёкё-дзи)



Также, радуясь заранее, Хидэёси раздал даймё и прочей знати много золота и серебра.

Золотая монета эпохи Тэнсё
(Музей Банка Японии)


Вскоре, 27-й день пятого месяца 17 года Тэнсё (9 июля 1589 года), в замке Ёдо родился его долгожданный наследник. Первоначально Хидэёси назвал его «Сутэ», что означало «подкидыш», т.к. было поверье, что брошенное дитя ждёт долгая и счастливая жизнь. Через несколько месяцев Сутэ получил имя Цурумацу 豊臣鶴松 и его перевезли вместе с матерью Ёдо-доно 淀殿 в замок Осака (в городе Осака, близ устья реки Ёдо). А законная жена Хидэёси, госпожа Кита-но-Мандокоро 高台院 получила приказ переехать из замка Осака во дворец Дзюракудай (Киото).

Деревянная статуя Сутэмару (Цурумацу)


Источник: исторический репортаж в конце серии 39 «Тот, кто станет следующим» тайги «Стратег Камбэй» яп. 軍師官兵衛


@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, личности

16:15 

Курода Камбэй — начало пути + визуал и выступление Курода бусё-тай

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Курода Камбэй родился в 15-м году эпохи Тэмбун, то есть 22 декабря 1546 году, в замке Химэдзи (префектура Хёго, область Харима), в семье Куроды Мототаки. В пятом году Тэнсё (1577) Курода Камбэй подарил замок Хидэёси и впоследствии замок был перестроен.

И по сей день там стоит каменная стена, которую называют «Камбэй Юкари»



@темы: фотоохота, самураи, личности, матчасть, любопытное

08:32 

Не дыма без огня или «гиена огненная» на семь поколений

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В 1595 году (4 год Бунроку), произошел инцидент с Хидэцугу, который был обвинен дядюшкой Хидеёси в подготовке государственного переворота.
К заговору пытались сделать причастным и Датэ Масамунэ, за чем последовала неудачная попытка переселения клана Датэ на Сикоку, окончившаяся псевдомятежом (см. исторический очерк г-на Антрекота «Баллада о несостоявшихся надеждах»)

После заступничества Токугавы Иэясу, 24 августа 1595 г. 19 высших сановников подписали документ-клятву Масамунэ: «Если Масамунэ совершит предательство, он немедленно будет отстранен от дел и его место займет Хёгоро» (он же Датэ Хидэмунэ - старший сын Масамунэ, который впоследствии станет даймё Увадзимы на Сикоку)

              По настоятельному приглашению квампаку Масамунэ снова приехал в Киото и началось:


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности, байки из ЖЗЛ

14:28 

О письмах Датэ Масамунэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
У Датэ Масамунэ была привычка сокращать имена в письмах: писать «Со» вместо Сома, «Та» вместо Тамура Киёаки и т.д. Иногда он писал только «Маса» вместо подписи.

В личных письмах, адресованных Катакуре Кодзюро, он обращался к нему «КатаКо».

Но следующее поколение Катакура также стало называть себя «Кодзюро» и чтобы избежать путаницы, Масамунэ стал обращаться к Катакуре-старшему «КатаБи» (от Bicchū no Kami - придворный титул Катакуры-старшего).

Из письма Масамунэ к нескольким лидерам Сёгуната.
Это его подпись - имя «Масамунэ» в вертикальную строку выше, трясогузка ниже
письмо полностью


Переводчик:
Орлов Федор Александрович
Источник: материалы университета Васеда

11 трясогузок-подписей Масамунэ

Подделочное письмо, с помощью которого Гамо Уджисато пытался скомпрометировать Масамунэ перед Хидэёси
      Подпись-трясогузка неверная - в военных письмах Масамунэ глазницы рисовал, а тут нету, подробности в историческом очерке Антрекота «Баллада о птичкиных глазках»

@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности

21:29 

Случай в чайном домике

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Однажды господин Хидэёси организовал чаепитие в четырёх комнатах, которые находились внизу башни замка Осака. Он был в одной комнате, господин Иэясу был в другой, господин Маэда в следующей, а господин Масамунэ в последней. Согласно приказу господина Хидэёси, господин Масамунэ должен был принять господ Уэсуги (Кагэкацу), Асано (Йошинага), Сатакэ (Йошитака) и Като (Киёмаса).
Примечание: все они терпеть друг друга не могли.
После господин Хидэёси вызвал господина Масамунэ и спросил: «Как всё прошло?»
Господин Масамунэ ответил (саркастично): «Они же так хорошо ладят. Что вы имеете в виду?». Потом добавил: «У меня не было ничего подходящего по времени года, чтобы угостить их, поэтому я положил тофу в сосуд с кипящей молодой зеленью. Като попробовал первым и обжёг рот. Остальные же были заняты тем, что охлаждали свои напитки… Мне так жаль их!».
Выругавшись, господин Хидэёси весело рассмеялся.

Переводчик: Орлов Федор Александрович
Источник: «Records of the Date Clan’s Martial Virtue» (записи о военной доблести рода Датэ), стр. 15-16.

@темы: самураи, любопытное, личности

15:59 

Такэнака Хамбэй и Сёдзюмару (Курода Нагамаса)

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Нобунага отправил Курода Камбея на переговоры к взбунтовавшемуся Араки Мурасигэ. Но Араки, лишь увидев Камбея, приказал заключить его в тюрьму. Когда Нобунага узнал, что Камбей не вернулся, он решил, что тот тоже его предал. И в шестом году Тэнсё (1578 г.) Такэнака Хамбэй 竹中重治 получил приказ Оды Нобунаги убить Сёдзюмару - старшего сына Камбея, отданного отцом в заложники.

Сделав вид, что повинуется приказу, Хамбэй приехал за мальчиком в замок Нагахама, но не убил веря, что Курода не перешёл на сторону Араки Мурасигэ и Ода не предавал, а спрятал в усадьбе своего вассала. читать дальше

Здесь находилось убежище Сёдзюмару
(Таруи, префектура Гифу, святилище Гомё-Инари Инари «отвечают» за чай, рис, сакэ и плодородие)

Изображение - savepic.ru — сервис хранения изображений


@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, байки из ЖЗЛ

22:04 

Тоётоми, Акети и собака

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
История из Rōjin Denbunki, в которой рассказывается, как Тоётоми Хидеёши (торопясь обратно в область Киото в связи с убийством Нобунаги) спасся от преследования одним из людей Акети Мицухидэ.

Во время трудного сражения в Амагасаки Ёмота Тадзима, вассал Акети Мицухидэ, погнался за Хидеёши. Хидеёши сбежал в храм Котоку-дзи. В этом небольшом храме практически не было мест, где можно было укрыться. Когда он пошёл в заднюю часть территории храма, то обнаружил собаку, лежащую около оборудованного воротом колодца. Хидеёши убил собаку коротким мечом. Затем он снял броню и бросил собаку в колодец. Он перерезал верёвку ворота колодца, оставил рядом с колодцем свой короткий меч, а после вошёл в храм, чтобы спрятаться. Когда пришёл Тадзима, он увидел тело внутри колодца и предположил, что Хидеёши убил себя. Но когда Тадзима начал исследовать внутреннюю часть колодца, появилось несколько людей Хидеёши и убили его.

Источник

Домо аригато Эмберли за перевод

@темы: самураи, любопытное, личности, байки из ЖЗЛ

07:09 

Сумасшедшее облако Иккю Содзюн

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Иккю Содзюн 休宗純 (1 февраля 1394, Киото — 12 декабря 1481, Киото), жил на заре Сэнгоку, в разгар смуты Онин. Именовал себя Сумасшедшим облаком, был дзэн-буддийским монахом, знаменитым художником, каллиграфом и поэтом.

Эксцентричный гений, почитаемый за ум и проницательность, один из любимых героев японского дзен. Был сыном японского императора Го-Комацу и придворной фрейлины.


@темы: религия, поэззия, любопытное, искусство, байки из ЖЗЛ

11:26 

Сюрприз для мужа или 10 рё госпожи Ямаучи Чиё

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Ода Нобунага покупал себе породистых, чистокровных лошадей гнедой масти.

Такая лошадь была и у Ямаучи Казутойо (1545/1546? – 1 ноября, 1605), хотя тогда он начинал рядовым в войске Нобунага с очень скромным жалованием — его жена Чиё (1557- 31 декабря, 1617), дочь самурайской семьи Вакамийя, что жила на севере Оми, но после смерти родителей Чиё взяла к себе семья её дяди Фува в Мино) купила лошадь на своё приданое. Приданое Чиё, которое вручил ей дядя (Фува Ичинодзо) в тайне от господина Ямаучи, дабы она распоряжалась им по своему усмотрению, составляло 10 рё — в эпоху Сэнгоку 1 коку (160 кг риса) был равен 1 рё. В переводе на современные деньги ≈ 100 тысяч йен.

Эта история преподносилась как образец для подражания в довоенных школьных учебниках.



Знаменитому подарку поставили памятник (префектура Гифу)

До того, как стать главой хана Тоса с доходом 240 тысяч коку, Ямаучи Казутойо побывал ронином без гроша в кармане, а после вступил в войско Нобунага рядовым. Он возвысился до хозяина замка Коти при активной поддержке своей жены Чиё. Они познакомились на оживлённом перекрёстке-базаре, куда Казутойо однажды пошел с мамой за покупками, а поженились в 1567 г. — во время штурма Нобунагой замка Инабаяма, где проживала Чиё под опекой дяди, Казутойо спас ей жизнь.
В честь этой образцовой супружеской пары Ямаучи даже не взял себе ни одной наложницы построили храм Ямаучи (префектура Коти на о. Сикоку). Множество людей молятся там об успехе в карьере и заключают браки.


Источники: вики, исторический репортаж в конце серии 4 дорамы «Komyo ga Tsuji» (Великий путь) яп. 功名が辻

@темы: самураи, о прекрасных дамах, любопытное, гравюры musha-e

20:34 

«Наоэ-дзё» — саркастическое письмо Наоэ Канэцугу к Токугава Иэясу, апрель 1600 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В марте 1600 г. Наоэ Канэцугу начал в Айдзу строительство новых мостов и дорог, также был построен замок Козачи. А в апреле пришло письмо от Токугавы Иэясу, где говорилось, что лорд Хори Хидэхару из замка Касугаяма сообщил о предполагаемой измене Уэсуги. В связи с чем Иэясу настоятельно приглашал Уэсуги в Киото объясниться.

На Совете клана решили, что нельзя молчать после того, как Уэсуги обвинили в государственной измене. И Наоэ Канэцугу написал Иэясу ответное письмо-провокацию читать дальше, выслав копии не только членам Совета регентов, но и большинству влиятельных даймё.

Так называемое «Наоэ-дзё» (письмо Наоэ):

изображение

@темы: самураи, матчасть, любопытное

21:27 

Чайный домик «Тайан», созданный Сэн-но Рикю

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Из многочисленных чайных домиков, которые на протяжении своей жизни создавал Сэн-но Рикю, до наших дней сохранился только «Тайан» в храме Мёкиан (в окрестностях Киото, местность Ямадзаки). Крохотный домик размером всего в два татами — на одного гостя, — многих удивил. Основной идеей было то, что чай можно готовить где угодно, важно только, чтобы действие происходило на глазах у гостя и чтобы обе стороны были объединены атмосферой комнаты. Сэн-но Рикю призывал пользоваться простой японской (а не богатой китайской) утварью, а само действо проводить в маленьком, без пышных убранств, чайном домике.



@темы: фотоохота, любопытное, искусство

06:07 

Ставка Хидэёси в 1578г. : храм «Энгё-дзи» 圓教寺 на горе Сёся 書写山

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Гора Сёся 書写山 находится на северной окраине города Химэдзи 姫路市 , префектура Хёго. А на вершине этой горы (371 м.) расположен храм «Энгё-дзи» 圓教寺 (добраться до него можно по канатной дороге) - один из трёх главных центров секты Тэндай. Даже притом, что храм находился далеко от Киото, многие аристократы считали своим долгом посетить его. Название переводится как «учить», что свидетельствует об основной функции храма – обучение монахов.
В шестом году Тэнсё (1578 г.) Хидэёси, по совету Куроды Камбэя, перенёс сюда свою ставку.



@темы: фотоохота, монастыри, любопытное

15:25 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
23.04.2015 в 11:31
Пишет Эмберли:

Подписи - као
Као (kaō, 花押) - стилизованная подпись или знак, используемый вместо подписи. Первоначально као появилось в Китае во времена династии Тан (618-907 гг. н.э.), а в Японии као начали применять в эпоху Хэйан.


Ода Нобунага

смотреть дальше

мини-бонус из Бакумацу

много всяких као

ещё кучка подписей в Википедии

URL записи

@темы: самураи, матчасть, любопытное

Эпоха Воюющих Провинций

главная