Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: личности (список заголовков)
21:04 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
12.06.2017 в 17:09
Пишет oni-fukucho:

Если трагический образ О-Ичи-но каты растиражирован за последние столетия во всевозможных формах, то ее младшей сестре такой славы не досталось.
А если посудить по портрету (насколько ему можно доверять), О-Ину-но ката (お犬の方 ) была ничем не хуже своей знаменитой сестры. Хотя судьба у нее была поскучнее.


читать дальше

URL записи

@темы: о прекрасных дамах, личности

19:05 

:Азиль:
Любопытство кошку сгубило... Да, но узнав, что хотела, она воскресла)
18.06.2016 в 11:24
Пишет Эмберли:

Чудо в перьях

дзимбаори из птичьих перьев Оды Нобунаги

URL записи
:inlove:

@темы: фотоохота, личности

14:48 

Обезьянка и буддийская статуя

Silversonne
Знаете, Джоэл, волшебство уходит... ― Знаю. ― Что делать будем? ― Наслаждаться моментом. (с)
Я потом еще сюда что-нибудь любопытное напишу про Хидэёси, что вычитаю о нем, раз мы все его так любим, а пока известный сюжет о том, как Обезьянка обошелся с буддийской статуей :-D
В данном случае этот пост, наверное, отдельно интересен иллюстрацией к событию.

«Природа проявила к нему мало щедрости: низкорослый, хилый, он вызывал насмешку своим сходством с обезьяной — насмешку тревожную и обычно злую, потому что его странный сверкающий взгляд смущал и предвещал появление личности, стоящей много выше обычного уровня. <...> По обычному закону компенсации ребенок был наделен и бурным темпераментом. Чтобы внушить ему хоть какие-то азы дисциплины, родственники поместили его на пансион в буддийский монастырь, принадлежавший популярной секте Чистой Земли (Дзёдосю) <...> Но Токитиро не любил учиться и еще меньше уважал статус монаха, который как сын народа считал бесполезным для общества и даже унизительным; ужасный ребенок, гениальный тупица, чей талант заурядные люди не могли разглядеть! <...> Итак, юный Токитиро скучал, вынашивал мысль о бунте и не желал интересоваться символикой ритуала, требования которого, нелепые на его взгляд, отталкивали его. <...> В результате случилось неприятное происшествие... <...> Токитиро было поручено каждый день приносить в жертву пищу одной красивой статуе — образу света, Амиде из позолоченного дерева. Но монашку опротивела эта повинность, и поэтому он проникся ненавистью к божеству. Однажды он заговорил со статуей и заявил ей, что она не съест продукты, поставленные перед ней, — только такой поступок в его глазах подтвердил бы присутствие какого-либо божества. Статуя не шелохнулась. Тогда Токитиро охватил лютый гнев, захлестнувший его, как глубинная волна. Он схватил подсвечник и изо всех сил ударил неодушевленного бога. После его неистовых ударов сначала по полу покатилась голова, потом обрушилось тело, и его деревянные конечности издали громкий треск. Шум, крики и ярость: прибежали монахи, призвали на помощь всех святых буддийского рая и изгнали иконоборца. Сколько лет молитвы понадобится ему, чтобы искупить столь тяжкое кощунство? Срочно обратились к семье, и маленькое чудовище было ей возвращено; добрые монахи, не сознавая этого, несомненно исполнили самый дорогой из своих тайных обетов». (Даниэль Елисеев «Хидэёси»)


Иллюстрация из книги The Life of Toyotomi Hideyoshi. Part I. Можно кликнуть на название книги и увидеть другие иллюстрации :}

К слову, именно этот подросток, когда ему исполнится 15 лет и он будет служить у первого своего господина Мацухита Юкицуна, на первой своей войне совершит поступок, который ошеломит обе враждующие стороны — внезапно сразит важную персону — главу одной провинции на Кюсю, в результате чего сражение обернется в пользу Юкицуна и в еще большей мере — их общих суверенов, рода Имагава. В итоге будет заключено перемирие под эгидой знаменитого Такэда Сингэна, который по иронии судьбы станет в будущем заклятым противником второго и главного господина Хидэёси — Ода Нобунага.

Такие дела. Одним словом, тот еще ребенок :-D

@темы: личности, любопытное

00:41 

Тот еще тролль)))

Silversonne
Знаете, Джоэл, волшебство уходит... ― Знаю. ― Что делать будем? ― Наслаждаться моментом. (с)
Хочется поделиться здесь кое-чем вычитанным в книге Даниэль Елисеев "Хидэёси", потому что оно забавно и образец гениального, я считаю, троллинга противников :-D История для поднятия настроения.

Предыстория. Нобунага стал Первым вассалом сёгуна и быстро начал управляться государственными делами в обход самого сёгуна. Собственно, не мудрено, ибо Ёсиаки (сёгун) был слабовольным и не шибко умным чуваком. Асаи Нагамасе, клану Асакура и некоторым другим это не очень-то понравилось (а кому бы такой расклад понравился?) - что с позволения не только сёгуна, но и императора Нобунага руководит делами страны. Началась война и длилась она до зимы. Как я поняла, это был конец 1572 - начало 1573 года. Хидэёси думал, осаждать гору Хиэй, на которой собрались все его враги, ибо это был важный стратегический пункт, прикрывавший столицу, или нет, а если нет, то, что делать дальше. Был он со своей армией и подоспевшей на помощь армией Нобунаги на вражеской территории. Враги тоже жили ожиданием и думали, как спланировать войну с учетом суровой зимы. В итоге хитрый сёгун решил поднять свой престиж, поучаствовав в этом деле - он предложил свое посредничество в перемирии, которое и было заключено между враждующими сторонами до весны. Все вернулись к себе на базы. Все, да не все :-D Выступить против решения сёгуна на тот момент было неразумно, но и покидать вражеские территории просто так - тоже. И Хидэёси выдумал очаровательную интригу. Он объявил всем, что, кто изъявляет покорность сёгуну, должен также выразить свою преданность его первому заместителю, назначенному официально, то есть Нобунаге. Раз глава Асаи выразил свою покорность решению сёгуна, значит первый из его вассалов, Исоно Хидэмаса, в свою очередь должен подтвердить свои обязательства, засвидетельствовав верность первому вассалу сёгуна, то бишь Нобунаге. Исоно подтвердил верность и его примеру последовали многие мелкие сеньоры из клана Асаи. Таким образом, солдаты Хидэёси и Нобунаги мирным путем заняли некоторые крепости, это помимо тех, которые уже были заняты военным путем до перемирия.
Асаи Нагамаса прифигел от такой наглости и, первым разорвав перемирие, объявил войну, нарушив решение сёгуна. При этом он написал письмо Хидэёси, именно ему, с требованием объяснить проведенную махинацию, так как посчитал, что подобное мог придумать только он и никак не Нобунага, который вряд ли бы додумался до такой политической тонкости. И Хидэёси ответил :D Его письмо, как по мне, образец прекрасного троллинга :laugh:

«Ваш вопрос, хоть на первый взгляд и естественный, фактически не таков. Нобунага действует по прямым указаниям сёгуна, и что бы он ни делал, Вы не должны забывать, что он действует не под собственную ответственность. Вам известно, какое уважение Нобунага питает ко всем желаниям сёгуна. Так, недолгое время тому назад Нобунага против своей воли согласился заключить мир с Вашим господином и Ёсикагэ, с которыми вел войну. Когда Хидэмаса оставил Саваяма и поселился в Такасима, он действовал в соответствии с приказами сёгуна. Разве все мы не слуги сёгуна? Коль скоро мы заключили мир, нам не следует смотреть друг на друга как на врагов и противиться тому, чтобы тот или другой переходили непосредственно на службу сёгуну. Размещение войск в Саваяма также соответствует директивам Асикага Ёсиаки: замок нельзя было оставить без охраны; вот почему мы поместили туда солдат. Поскольку и другие замки были покинуты, мы поставили в них гарнизоны, чтобы предотвратить проникновение бандитов с большой дороги. Вы дурно истолковываете вещи и обвиняете нас в захвате Ваших крепостей. Иными словами, Вы ставите под сомнение честность непосредственных слуг сёгуна, и это показывает, что Вы ищете предлога для объявления нам войны. Позволять себе так судить о действиях сёгуна означает оскорблять его знамя, за что нам следовало бы требовать от Вас объяснения». (Dening. P. 84)

Я его обожаю - захватить крепости, разместиться в оставленных (с твоей подачи) крепостях на вражеской территории, а потом написать, что вы дурно истолковываете наши намерения, мы не какие-нибудь бандиты с большой дороги, всё легитимно :hlop:

Иллюстрация к вышеописанному :-D Под катом, потому что не совсем цензурно, зато соответствует Хидэёси и его письму, как по мне)
поглядеть, что там :}

@темы: личности, искусство войны

22:40 

Любимый «санаторий» Тоётоми Хидэёси и Курода Камбэя

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Во время эпохи Сэнгоку множество воинов приезжали на горячие источники Арима, чтобы залечить раны.


Хидэёси был там завсегдатаем и даже построил собственную купальню.

читать дальше

@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, личности

15:41 

Токугава Иэясу - 1600 год, Сэкигахара: веер, кабуто, копьё

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
А с 10 октября по 10 ноября 2015 года была выставка в Ханэда, на которой довелось побывать Эльвер. И вскоре нам по электронной почте были присланы фото :inlove: Домо аригато этому замечательному человеку за интересности :hlop::hlop::hlop:


@темы: личности, оружие и доспех, самураи

09:18 

Осака - «Японская Венеция». Игры Хидэёси на купеческом честолюбии

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)

Город – это не стены, а люди, живущие в нем (с)

Выбрав Осака местом для своей резиденции, Хидэёси руководствовался прежде всего прекрасным стратегическим положением города, стоящего на пересечении множества путей, проходящих через центральную часть Японии – Ямато.

Кроме того, Хидэёси привлекало еще и то, что живописная и плодородная долина, на которой расположился Осака, была защищена с севера и северо востока горами. Дельта двух рек с многочисленными рукавами и ответвлениями, множеством узких и широких протоков, заводей и заливов словно пронизывала городскую территорию, делила ее на сотни островов, некогда соединявшихся большим количеством каменных и деревянных мостов, утилитарно примитивных, сложенных из нескольких мощных стволов, и торжественных, парадных, покрытых красным лаком, круто поднимавших резные перила над водой. Теперь их предстояло восстанавливать и строить заново.

Из разных уголков страны Хидэёси согнал огромное количество людей, трудом и талантом которых был создан этот прекрасный город на воде. Впоследствии иностранцы стали называть Осака Японской Венецией.



Хидэёси очень устраивало, что город располагался на морском побережье, ведь он надеялся превратить его в крупный торговый центр. Чтобы оживить торговлю, Хидэёси старался всеми возможными способами привлечь как можно больше купцов в возрождающийся город из старых торговых портов, таких, как Хаката на Кюсю, даже из единственного в Японии «вольного» города Сакаи. Хидэёси добился деловых соглашений с крупнейшими торговыми домами Японии – Кониси из Сакаи и Симаи из Хаката. Он предоставил им некоторые привилегии и сохранил все льготы, которыми те ранее пользовались.
Хидэёси даже сумел сыграть на честолюбии представителей старых торговых фамилий – приказал называть улицы в еще безвестном Осака именами тех городов страны, откуда прибывали новые поселенцы, например «улица Фусими», «улица Сакаи» и др.

Активное строительство, осуществляемое Хидэёси, содействовало тому, что к началу 90 х годов XVI в. Осака превратился в большой и богатый город, в котором было более трехсот улиц, вымощенных квадратным булыжником, сто двадцать каналов и несколько сотен мостов из кипариса и камня. Через большую судоходную реку Ёдо и ее приток Касивари были переброшены кедровые мосты, протяженность самого большого из них достигала ста двадцати метров.


Источник: Навлицкая Г. Б. «Осака», стр. 38-39.


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности, кратко обо всём

17:10 

Причины-следствия «охоты за мечами» по указу Хидэёси в 1588 г.

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
С начала ХVI ст. даймё повсеместно заставляют своих самураев постоянно проживать при замке, запрещают им заниматься сельским хозяйством и переводят их на «жалованье», выплачиваемое в форме натурального рисового пайка. Начинает проводиться четкое различие между воинами и мужиками («буси» и «хякусё»). Самураев используют, только как регулярное войско. Из среды наиболее отличившихся воинов выделяются единицы, которые сами захватывают или получают в дар землю в результате удачных походов и выдвигаются в разряд феодальных господ. Целый ряд даймё, игравших заметную роль в политической жизни Японии в ХVI ст. и явившихся основоположниками феодально-«аристократических» фамилий, вышли из среды крестьян-самураев.

Ряд даймё — Курода, Маэда, Асано, Акети, Като, Фукусима, Укита и др. вели свою официальную родословную от Минамото и Тайра (IХ в.), но в действительности, до эпохи «смутного времени» в Японии — до междоусобиц ХV ст.— все они принадлежали к простонародью, к самураям из крестьян. Основой их выдвижения и обогащения были удачные авантюры в период «сражающихся государств» («сэнкоку»). Недаром в японских летописях этой эпохи можно обнаружить такую характерную запись:

«Наступила пора невиданного сословия самураев из крестьян»

Хорошо зная цену оружию, даймё уделяли особое внимание закреплению своего военного могущества и всеми силами содействовали полному обособлению самурайства от крестьян.
Поэтому Хидэёси встретил абсолютную поддержку в проведении разделения японского общества на три сословия:
дворянство (куда включались не только феодалы-землевладельцы, но и находившиеся у них на содержании простые воины)
крестьянство (производительный класс людей, занятых сельским хозяйством)
горожане (купцы и ремесленники).

Но, узаконив окончательно обособление воинов от крестьян, Хидэёси еще не разрешил проблемы действительного разоружения крестьянства. За время «смуты» в ХV—ХVI вв. у крестьян накопилось значительное количество разнообразного оружия. Даймё неоднократно пытались отобрать это оружие в пределах своих владений, однако проведение того мероприятия в масштабе всей страны было осуществимо лишь при наличии сильной центральной власти.

В 1584 г. Хидэёси впервые предложил отбирать оружие у не-самураев и в 1585 г. запретил ношение оружия лицам духовного звания. В 1588 г., когда положение Хидэёси, как признанного правителя феодальной Японии, окончательно упрочнилось, последовал его знаменитый указ об изъятии оружия у крестьян.


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности

09:26 

Портрет Токугава Иэясу на склоне лет

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)


Портрет хранится в г. Ямагата, музее Могами Ёсиаки.
Согласно семейным хроникам Могами, второй сын Ёсиаки (унаследовавший власть после отца) был очень близок с Иэясу.

Источник


@темы: личности, самураи, фотоохота

09:20 

«Уцуро-но ран» – смута в клане Датэ. Генеалогия, родовое древо

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Род Датэ (также известен как Идатэ или Идати) возводит свою родословную к старшей ветви знаменитого клана Фудзивара (основатель - Фудзивара-но Каматари, происходившего из северной, столичной ветви Фудзивара, представители которой обладали традиционной монополией на посты великого министра и регента. подробнее

Датэ Танэмунэ - savepic.ru — сервис хранения изображений В условиях ослабления центральной власти, после междоусобной войны годов Онин-Буммэй (1467-1477) Датэ сумели расширить свои владения и впоследствии Датэ Танэмунэ, 14-й представитель рода (1488-1565), стал одним из самых могущественных властителей севера.

В 1517 г. Танэмунэ получил от императорского двора младший четвертый ранг и титул городского главы левой половины столицы. В 1522 г. сёгунат фактически признал первенствующее положение Танэмунэ среди властителей северных областей Японии. Позднее его наследник Харумунэ (1519-1577) добился от сёгуна назначения на пост наместника центрального правительства в Муцу. Эта должность с 15 в. была наследственным достоянием клана Оосаки и её переход под контроль дома Датэ повысил его среди воинов севера Японии.

@темы: кланы, личности, матчасть, самураи

05:51 

Датэ Шигезанэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Датэ Шигезанэ 伊達成実 (1568 - 17 июля 1646), придворный титул Ава-но-ками - военачальник эпохи Сэнгоку, основатель клана Ватари-Датэ.

Шигезанэ (детское имя Токимунэмару) был сыном Датэ Санэмото, который приходился дядей Датэ Тэрумунэ отец Масамунэ и родной сестры Датэ Тэрумунэ, т.е. дядя женился на племяннице. Таким образом, Шигезанэ приходился Масамунэ по отцу двоюродным дядей и кузеном по матери. По тем временам подобные браки были обыкновением среди знати в Японии и по сей день поощряются браки между двоюродными братьями и сестрами, а в ряде местностей даже составляют до 10% общего числа браков.

Сам Шигезанэ женился на Ватари-годзен, а после того, как овдовел - на Иваки-годзен. В результате несчастного случая ему обожгло правую руку, после чего он не мог владеть ей полноценно к счастью, Шигезанэ был левшой. Вместе с Онинива Цунамото и Катакурой Кагецуной, Шигезанэ называли одним из «Трёх великих клана Датэ». Отличился в битве при Хитодорибаси (командовал арьергардом около моста Хитодори, когда Масамунэ вынужден был сражаться с многократно превосходящими силами противника), также участвовал вместе с Масамунэ в битве при Осаке. Славился своим боевым мастерством, а также вспыльчивым нравом.

Начиная с Шигезанэ, клан Ватари-Датэ владел 24,353 коку годового дохода. Если общепринятое определение даймё в период Эдо относилось к тем, кто владел 10,000 коку или более, то относительно размера дохода это деление относит клан Ватари-Датэ в группу «малых даймё» (к примеру, главная ветвь рода Датэ владела 625,800 коку годового дохода).

В 1633 году Шигезанэ предоставил руководству в Сэндай отчет о своих боевых ресурсах: он командовал 1069 воинами и владел 150 лошадьми.

Поскольку родные дети Шигезанэ умерли в очень юном возрасте (также Шигезанэ дважды овдовел), то в итоге он усыновил Датэ Мунэзанэ (1613-1665), который был девятым сыном Датэ Масамунэ.

Переводчик:
Орлов Федор Александрович
Источник: адаптированный вариант текста Танно Шуджи, Ватари Йогаи, стр. 166-180 от Сендайджо до Сендайрио не Широ, Йогаи, ред. Кабаяши Сейджи (Токио: Меичо Шуппан, 1982)



@темы: личности, любопытное, матчасть, самураи, фотоохота

21:31 

«Демон-повелитель Шестого Неба» - Ода Нобунага, храм Энряку-дзи и Нагасима

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
«Империей правит сила» – девиз, выгравированный на печати Нобунага, стал и девизом его жизни

После убийства 13-го сёгуна Асикага Ёситэру, его младший брат Ёсиаки бежал из храма Кофукудзи он был вторым сыном, поэтому его с детства готовили в монахи и направился в провинцию Оми. Там он попросил главу рода Роккаку о помощи в походе на Киото, но получил отказ. Тоже самое произошло в провинции Этидзэн.

В 1568 году Ёсиаки направился в провинцию Мино, владения Нобунаги, который сразу же согласился предоставить ему помощь. И, заключив союз с давним противником - родом Такэда, в сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото. Через две недели союзники захватили Киото, назначили Ёсиаки сёгуном, но проводить независимую политику ему никто не дал.

Поскольку Ёсиаки это не утраивало, в 1570 году он тайно выслал письма главам кланов Асакура, Адзаи (глава клана был шурином Оды), Такэда, Мори и Миёси, а также буддийским монастырям Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи с призывом свергнуть Нобунагу. На призыв откликнулись все, включая настоятелей Энряку-дзи и Исияма Хонган-дзи, чьи военные и финансовые ресурсы превосходили любого из отдельно взятых даймё.

В итоге Нобунага оказался окружен со всех сторон


В попытке уничтожить их, Нобунага собирался принять меры, о которых никто прежде не думал.


@темы: самураи, монастыри, матчасть, любопытное, личности

10:56 

Храм Кото-ин, Хосокава Тадаоки и его жена Грация

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Кото-ин 高桐院 - малый храм комплекса Дайтоку-дзи 大徳寺 в Киото (дзен-буддийской секты Ринзай), был основан в 1601 году известным военачальником Хосокава Тадаоки, где он завещал похоронить себя вместе с женой, Хосокава Грацией (урождённая Акэти Тама, дочь печально известного «сёгуна на 13 дней», Акэти Мицухидэ).

Хотя Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси были полновластными властителями, как и бывшие до них сёгуны, однако не получили титула сэйи-тайсёгун. Исключением был Акэти Мицухидэ, официально признанный императором как сёгун, однако свергнутый Хидэёси 13 дней спустя. Дело в том, что было распространено убеждение, что сёгун может быть только из клана Минамото, к которому по легенде восходил корнями клан Акэти Источник

Тадаоки всегда с симпатией относился к миссионерам, но, в отличии от жены, не пожелал изменить вере своих предков. Говорят, что в шутку он всегда говорил иезуитам, что и сам бы стал христианином, если бы не шестая заповедь, которую он не в силах исполнять «Не убей» - этой заповедью Господь запрещает отнятие жизни: у других людей или у самого себя. Будучи просвещенным человеком, обучался с 1521-1524 у чайного мастера Сен-но-Рикю.


@темы: самураи, о прекрасных дамах, монастыри, матчасть, любопытное, личности

21:11 

Рождение первенца Хидэёси, связанное с этим переселение и выселение

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Место слияния рек Удзи и Кацура называется Ёдо (в районе границы префектур Киото и Осака). Когда Тятя забеременела, Хидэёси нанял десятки тысяч рабочих для постройки замка Ёдо, в котором она должна была родить.

Остатки замка Ёдо (в наше время храм Мёкё-дзи)



Также, радуясь заранее, Хидэёси раздал даймё и прочей знати много золота и серебра.

Золотая монета эпохи Тэнсё
(Музей Банка Японии)


Вскоре, 27-й день пятого месяца 17 года Тэнсё (9 июля 1589 года), в замке Ёдо родился его долгожданный наследник. Первоначально Хидэёси назвал его «Сутэ», что означало «подкидыш», т.к. было поверье, что брошенное дитя ждёт долгая и счастливая жизнь. Через несколько месяцев Сутэ получил имя Цурумацу 豊臣鶴松 и его перевезли вместе с матерью Ёдо-доно 淀殿 в замок Осака (в городе Осака, близ устья реки Ёдо). А законная жена Хидэёси, госпожа Кита-но-Мандокоро 高台院 получила приказ переехать из замка Осака во дворец Дзюракудай (Киото).

Деревянная статуя Сутэмару (Цурумацу)


Источник: исторический репортаж в конце серии 39 «Тот, кто станет следующим» тайги «Стратег Камбэй» яп. 軍師官兵衛


@темы: фотоохота, самураи, матчасть, любопытное, личности

08:15 

Хидэёси, лошадь и монастырская баня

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Предания рассказывают, что, узнав о гибели Нобунаги и мятеже Акэти Мицухидэ, Тоётоми Хидэёси так спешил по дороге к столице, что, позабыв о собственной безопасности, не заметил, как оторвался от эскорта. На подступах к Киото, близ г. Амагасаки, он столкнулся с группой людей в крестьянских одеждах, которые ремонтировали дорогу. Поравнявшись с ними, Хидэёси торжественным тоном заявил: «Работайте, работайте, друзья мои. Недолго осталось вам страдать. Скоро я облегчу вашу горькую участь».

Не успел он произнести эти слова, как раздался сигнал боевой раковины и словно из-под земли выросли вооруженные воины, которые заранее укрылись в засаде в ожидании Хидэёси. Они стремглав выбежали на дорогу, окружили полководца и обнажили мечи. Один из них повелительным тоном сказал: «Повинуясь приказу сёгуна Мицухидэ, мы прибыли сюда за твоей головой».

Пораженный таким оборотом, Хидэёси осмотрелся и стал лихорадочно соображать, что ему следует предпринять. Метрах в трехстах он увидел своего вассала Като Киёмасу, но путь ему преграждали враги, которые стекались со всех сторон. Вдруг он заметил узенькую тропинку, пролегавшую в рисовом поле, и во весь опор поскакал по ней. Он проделал это так стремительно, что никто не успел даже опомниться.

Тропинка вывела его к местному храму. Хидэёси быстро соскочил с коня, со всей силы вонзил нож в ногу загнанной лошади и пустил ее навстречу своим преследователям. Лошадь в бешенстве понеслась, врезалась в толпу воинов, раня их ударами копыт. Напуганные и искалеченные неприятели бросились врассыпную.

Тем временем Хидэёси, сбросив с себя доспехи, вошел в храм и пристроился к священнослужителям, которые собирались принимать ванну. После бани он обрил голову, переоделся в костюм монаха и уже никак не выделялся в толпе.

К тому времени подоспел Киёмаса, а вслед за ним появился и Курода Ёситака с отрядом в несколько десятков человек. Они нагнали страху на наемных диверсантов, разогнали их и уничтожили. Главарь банды спасся бегством. Он вернулся к Акэти Мицухидэ, рассказал о том, что произошло, и, как не исполнивший своего долга и позорно покинувший поле боя, распорол себе живот.

Киёмаса и Ёситака в отчаянии ворвались в храм, разыскивая Хидэёси. Они с пристрастием допрашивали священнослужителей, но те были крайне удивлены и ничего не могли ни понять, ни ответить. Тогда вперед вышел сам Хидэёси в монашеских одеяниях.

Источник: Алексей Горбылев «Путь невидимых. Подлинная история нин-дзюцу», с. 64

@темы: самураи, личности, байки из ЖЗЛ

16:15 

Курода Камбэй — начало пути + визуал и выступление Курода бусё-тай

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Курода Камбэй родился в 15-м году эпохи Тэмбун, то есть 22 декабря 1546 году, в замке Химэдзи (префектура Хёго, область Харима), в семье Куроды Мототаки. В пятом году Тэнсё (1577) Курода Камбэй подарил замок Хидэёси и впоследствии замок был перестроен.

И по сей день там стоит каменная стена, которую называют «Камбэй Юкари»



@темы: фотоохота, самураи, личности, матчасть, любопытное

11:05 

Като Киёмаcа, «полководец-дьявол» + интересности с визуалом

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Като Киёмаcа (яп. 加藤清正 Като: Киёмаса, 25 июля 1561 — 2 августа 1611) — японский государственный и военный деятель, самурайский полководец и даймё (феодал), живший на рубеже периодов Адзути-Момояма и Эдо.

Приёмный сын Тоётоми Хидэёси, глава княжества Кумамото в провинции Хиго. Участник битвы при Сидзугатакэ (1583) и японско-корейской войны (1592—1598). Был членом буддистской секты Нитирэн.

Като Киёмаса родился в семье кузнеца в провинции Овари, но в 18 лет поступил на службу к своему набиравшему силу земляку — полководцу Тоётоми Хидэёси. В 21 год Като участвовал в битве при Сидзугадакэ, проявил беспримерное мужество, и уже в 26 лет получил замок Кумамото на Кюсю. К 1592 году он уже пользовался таким доверием Хидэёси, что ему было поручено вместе с Кониси Юкинагой и Куродой Нагамасой возглавить авангард войск, отправлявшихся в Корею. Жестокость Като вскоре стала легендарной. Во время этой кампании корейцы называли его Кисёкан, «полководец-дьявол».

запись создана: 16.05.2015 в 21:49

@темы: фотоохота, самураи, личности

08:32 

Не дыма без огня или «гиена огненная» на семь поколений

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
В 1595 году (4 год Бунроку), произошел инцидент с Хидэцугу, который был обвинен дядюшкой Хидеёси в подготовке государственного переворота.
К заговору пытались сделать причастным и Датэ Масамунэ, за чем последовала неудачная попытка переселения клана Датэ на Сикоку, окончившаяся псевдомятежом (см. исторический очерк г-на Антрекота «Баллада о несостоявшихся надеждах»)

После заступничества Токугавы Иэясу, 24 августа 1595 г. 19 высших сановников подписали документ-клятву Масамунэ: «Если Масамунэ совершит предательство, он немедленно будет отстранен от дел и его место займет Хёгоро» (он же Датэ Хидэмунэ - старший сын Масамунэ, который впоследствии станет даймё Увадзимы на Сикоку)

              По настоятельному приглашению квампаку Масамунэ снова приехал в Киото и началось:


@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности, байки из ЖЗЛ

14:28 

О письмах Датэ Масамунэ

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
У Датэ Масамунэ была привычка сокращать имена в письмах: писать «Со» вместо Сома, «Та» вместо Тамура Киёаки и т.д. Иногда он писал только «Маса» вместо подписи.

В личных письмах, адресованных Катакуре Кодзюро, он обращался к нему «КатаКо».

Но следующее поколение Катакура также стало называть себя «Кодзюро» и чтобы избежать путаницы, Масамунэ стал обращаться к Катакуре-старшему «КатаБи» (от Bicchū no Kami - придворный титул Катакуры-старшего).

Из письма Масамунэ к нескольким лидерам Сёгуната.
Это его подпись - имя «Масамунэ» в вертикальную строку выше, трясогузка ниже
письмо полностью


Переводчик:
Орлов Федор Александрович
Источник: материалы университета Васеда

11 трясогузок-подписей Масамунэ

Подделочное письмо, с помощью которого Гамо Уджисато пытался скомпрометировать Масамунэ перед Хидэёси
      Подпись-трясогузка неверная - в военных письмах Масамунэ глазницы рисовал, а тут нету, подробности в историческом очерке Антрекота «Баллада о птичкиных глазках»

@темы: самураи, матчасть, любопытное, личности

21:29 

Случай в чайном домике

Сэндай
Качество наших поступков определяется качеством нашей жизни (c)
Однажды господин Хидэёси организовал чаепитие в четырёх комнатах, которые находились внизу башни замка Осака. Он был в одной комнате, господин Иэясу был в другой, господин Маэда в следующей, а господин Масамунэ в последней. Согласно приказу господина Хидэёси, господин Масамунэ должен был принять господ Уэсуги (Кагэкацу), Асано (Йошинага), Сатакэ (Йошитака) и Като (Киёмаса).
Примечание: все они терпеть друг друга не могли.
После господин Хидэёси вызвал господина Масамунэ и спросил: «Как всё прошло?»
Господин Масамунэ ответил (саркастично): «Они же так хорошо ладят. Что вы имеете в виду?». Потом добавил: «У меня не было ничего подходящего по времени года, чтобы угостить их, поэтому я положил тофу в сосуд с кипящей молодой зеленью. Като попробовал первым и обжёг рот. Остальные же были заняты тем, что охлаждали свои напитки… Мне так жаль их!».
Выругавшись, господин Хидэёси весело рассмеялся.

Переводчик: Орлов Федор Александрович
Источник: «Records of the Date Clan’s Martial Virtue» (записи о военной доблести рода Датэ), стр. 15-16.

@темы: самураи, любопытное, личности

Эпоха Воюющих Провинций

главная